王阳明的格物致知是什么意思,大学中的格物致知是什么意思

何谓格物致知，其真谛何在？

探索事物的原理，这样才能得到智慧（或者从中学到一些感悟）。这就是思维活动中的一个重要方面——发现问题和提出问题的过程。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

格物致知，是我国古代儒家思想的重要思想，是儒家专论事物道理而失佚，出自《礼记‧大学》之八目—格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国、平天下──所论“欲诚其意，先致知，致知于格。

物格然后知至，知至，则意诚”这一段。本文通过对前人相关研究进行梳理和分析认为，“格物致识”是一种哲学概念。但是在《大学》的正文中，仅有这一段提到了“格物致知”，却未在其后作出任何解释，亦没有一部先秦古籍用“格物”和“致知”两词来作为参照意涵，进而使得“格物致知”之真谛成了儒学思想中一个难解之谜。“格物致知”在2012年出版的《现代汉语词典》第六版中解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”

伪学等

尽管朱熹乃儒学史上承前启后，继往开来的一代宗师，而其对“格物致知”的看法却成为后世主流的原因，并不是因为得到了后来儒家学者们的广泛认可。因为他所倡导的理学体系本身并不具有普世价值，所以它在宋代之后便渐渐淡出了历史舞台，甚至一度退出人们视野。其实朱熹学说也是南宋那个时代的政治党争斥之为“伪学”的，而且后世不少儒家学者对朱熹关于“格物致知”理论观进行了更有力地批判。这不仅表明了理学发展过程中所面临的困境与问题，同时也反映出理学自身存在的不足以及人们对其思想内涵和意义的误读。但

由于朱熹《四书集注》是元朝中叶正式作为科举取士应试准则而使用，并且自明太祖独尊朱熹学说，成为《四书》中唯一官方思想权威之后，朱熹学说更成为明，清两代长达五百余年科举应试中的正式教条看法。

因而朱熹在“格物致知”上的观点也就在数百年的官方教条权威下，成了后代社会流行的看法。故清末洋务学堂将物理、化学和其他学科叫做“格致”，也就是“格物致知”这个缩写。

“格物致知”的含义？

格物致知，是我国古代儒家思想的重要思想，是儒家专论事物道理而失佚，出自《礼记‧大学》之八目—格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。

但是在《大学》的正文中，仅有这一段提到了“格物致知”，却未在其后作出任何解释，亦没有一部先秦古籍用“格物”和“致知”两词来作为参照意涵，进而使得“格物致知”之真谛成了儒学思想中一个难解之谜。

《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”

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1、文化之力，在“格物致知”

我国实行改革开放三十五年，一些学者把它叫做镀金时代。这三十年中，经济高速发展是一个最引人注目的特征。上次狂飙突进，全球化，工业化、市场化与城市化的发展使中国在1979年至2010年期间成功地实现了“逆袭”，国内生产总值以每年9.9%的速度递增，总量上升20.6倍，成了全球第二经济大国。

“可以说，前30年经济建设的爆发力是很强，但现在持续力弱下来了，而文化的力量正是体现在行政力、控制力、持续力上。”郑宇民嘴里的行政力和控制力并不难，持续力也不难，在郑宇民看来，这句话在文化中的核心作用就是“格物致知”。

格物致知源于儒家的《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”这里的“格物”，是指人认识事物时从现象到本质、由表及里的过程。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”

“农民休耕，渔民休渔，事实上就是一种格物致知的表现，有文化的农民才会知道休养生息，有文化的商人才会知道兼济天下，有文化的主政者才会知道创造一个持续性、共享性的发展生态。”

郑宇民主张格物致知之意，透过文化的智慧来掌握调度，定义，运用事物，实施有效调控与指导，才能真正促进社会经济的发展。

参考资料：百度百科–格物致知

格物致知的含义

格物致知”：《现代汉语词典》释义：穷究事物的原理，便概括出理性的知识”格物致知”词从《》格到物犹事致推极知犹识，格物致知是儒家的十个重要哲概念，为北宋朱熹所认定”致知格物者言欲尽吾知即物穷其理”朱”格物致知”概括、精确表述推极吾知识欲其所知尽穷至事物理欲其极处于朱熹解释我理解格物即物穷理凡事都要弄明白探究竟；致知即做真明白行事决湖涂古欲明明德于者先治其欲治其者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先其欲其者先诚其意欲诚其意者先致其知致知格物物格知至知至意诚意诚身修身修家齐家齐治治平

格物致知从儒家经典《》世儒者认儒家入门篇入门级初级高级程说《》儒家问总结了格物致知儒家的所有问基点

格物致知位从古至今的问题探讨产种解释说格物致知格现代佛教的一些德持说；说格物致知是认识对象的主观属性和客体属性相统一，即主观对象化与客观事物相反相成。讲格物致知，客观唯主义，唯物本体唯；说格物致知是人的自然本性，是一种主观唯心主义认识论和本体论。一，讲格物致知的唯物主义观点实际上，一些论辩涉及到基本的问题——格物致知

欲知格物致知发点先解《》目的从《》儒家的概括总结一定的角度总结《》中强调的是重点仁普及太太的极致含义极致呢道化度在极致推行道（明明德于）关健欲解道体明德所说的格物致知体明德《》篇中的要点

说通格物，致明德，格物致知

明儒王明阳格物致知经格竹认格外物根本所直究源提知行合的着名论断说格物达自性德本具证悟说顿时主流儒士目异端

事实两者辩诤不必要本体论言两者所言事情逻辑两者截然不同首先，王阳明在对格物的认识上和前同承认格物对特定事物本身真理的追究观，切物自性的思维出发点，根据对格物能格体的认识而得出的最终结论，虽然批判朱熹的看法是以事实为依止，但程朱理却没有实质上和程朱理的看法是通格显映的

王阳明所说的知行合因，是格物致知，作作的事实，本体目的异端，依照王阳明的逻辑，应该是明明德在，然后先悟道，推仁于世，格物呀，岂悟就是根本必格，是知种先序所在，王阳明其实是颠覆了《》的逻辑，讲义虽定，但释解经文有误，其实自相矛盾，讲经遇问不如讲孝，儒士认应该格，《论语》所说的君本，面孝明德，依照王阳明所说的明见性、自明，讲理虽明，但性本善，逻辑分明，点明硬撑，觉同问，初修究竟，究竟能不能离渐修，朱释

于格物致知的诠释程朱准较妥帖朱熹的一些诠释的确是种外求觉的问题过于主张理，虽然实质神道理智化体，但仍然是属于范围

格字含义古候说、到含义段玉裁在《说文解字注》中所说的含义是从木本义的衍木和木义的点分中引伸出来的，段玉裁所说的木义是木义的丰美面的赞义、至种正面的含义面，《书·舜典》谓光四表格在取义

此外，格纠含义，《论语·政》谓耻且格重在性培养，王阳明实取义为格格除物

按儒家思想格物致知格其实明通义参究外事明通义修身根本论儒家佛教皆以修物含，王阳明对事物的认识过于狭窄而走上岐路，《孟义·尽》注曰：事《周礼·官·司徒》乡三物《礼记·月令》兼用六物都注物犹事，物中含有事物的本质内容《易·家》：君言物取意

物我两忘，《易·系辞》存焉：近取诸身，远取诸物，修养性本自事要谈物呢儒家早期认道广悉备，于于关所说的事物外相，虽然本身事物理（本体），但宋儒说理王阳明所说良知和外物密切相关所非礼，勿视非礼，勿听格物致知

佛教所说的净观，首先是修外净观，要去除内在的贪执，修净想要表相意识，不要产净观念，在自贪性自身去体认足实，住禅定净观，功格物致，知理如王阳明苦格竹累，病犹所得

于格特致知歧产吾认于性的认识（或者说立论）与造世许儒士特别是王阳明和早期儒家的一些同早期儒家的认明明德习程孟降明明德发现本善性程说，前者认明德习认明德性本善的观点同最终导致格物致知解释同

我偏向前一种认明明德的指习和习结觉，比较合乎孔原意，性本固理，性本可以孤立地讲讲性本，而不是讲习关，不然讲习就等于是没有讲习了

所格物致知讲习真诚（庸道）习用修身齐家习用行治平习用道–新民，至善、明明德在儒家仁义全体的思想中

若何思何想

·何谓格物致知

《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”

【解释】

（1）格：推究；致：求得。探索事物的原理，同时从中得到智慧（或者从中学到一些感悟）。

（2）让了解事物风格，进而让自己了解人生百态。

格物致知，是我国古代儒家思想的重要思想。其本义为认识事物之理或事理的过程。格物致知是儒家专为事物道理而作的学说，现已失传，出自《礼记‧大学》之八目—格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。

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“格物致知”的原因很难说明，并使得儒学界的论争长达数千载。第一难，因为“格物致知”是《大学》八目的基本功夫，更有“诚意正心也”之修持依据，又关涉心性修为之根本根基，但又超出先秦儒家思想深度，通先秦道家之学。

宋儒理学崛起后，儒家学者倾向于贬低道家和佛家，因而也就愈加难以理解其原始意涵。在儒学发展史上，宋儒是排佛道二家的，程颐自创“理”以取代“道”（孔子论道而未论理），而朱熹更是无视《史记》记载而硬要认为“孔子访周所拜见的老子，并非道家老子，而是另有其人”。

第二难，因为“格物致知”字义训诂难当，以致无法对字义作出适切的诠释；再者，由于对“格”字的本义没有深入了解，以致不能准确地理解其含义。也是由于缺少有关《大学》作者意旨之文献所致，可以为“格物致知”正名。再者难在于对儒家学者在“格物致知论”中所阐发的哲学理念与义理，未能作深入地研究分析，致使其内涵不易为一般读者理解清楚。则令以后诸儒诸家释之，常常是各自任意发明，强制说明，进而引发了迄今为止儒学思想中的千古疑案。

参考资料：百度百科-格物致知

“格物致知”的含义？

格物致知，汉语成语，读音为géwùzhìzhī，意为探索事物的原理，这样才能得到智慧（或者从中学到一些感悟）。这个成语的本意就是探求和认识事物规律。出自《礼记·大学》：”致知于格物者，物格则知至矣。