出家人要背诵哪些经文,出家人要求

什么是出家人

指离开家庭生活在寺.庙，有着严格戒规的人，如僧、道、尼等。
《诗人主客图·清奇雅正主》引 唐 卫准 逸句：“何必剃头为弟.子，无家便是出家人。”
宋 陆游 《杂题》诗：“三生元是出家人，一念差来堕荐绅。”
明 施耐庵《水浒传》第四四回：“我想 公孙胜 先生是个出家人，必是山间林下村落中住，不在城里。”
明 冯梦龙《警世通言‧赵太祖千里送京娘》:“公子急得暴躁如雷,大声叫道:‘出家人清净无为,红尘不染,为何殿内锁着个妇女在内?’”
清 吴敬梓《儒林外史》第十六回：你出家人，与人方便，与己方便。
茅盾 《赛会》：“庙里的老道.士又问我讨井水钱，说我吃到他们出家人身上。”

出家人是什么人?

净空法师—什么是出家。所以佛讲到出家，讲四种出家，这四种都是对学佛人讲，不学佛那就不说

所以佛讲到出家，讲四种出家，这四种都是对学佛人讲，不学佛那就不说，对学佛的人讲的。第一种：「身出，心没出」。像我们现在出家人，身出家，但是心里面还有名闻利养、还有贪瞋痴慢，没出。在家的心，出家的相，所干的事业还是干在家的事业。本来自己那个家不大，你的父母、兄弟姊妹不多，小家，房子也不大，现在一出家搞了一个大庙，出了小家就入了大家，麻烦就大；小家造业少，大家造业就大。所以古德才讲，「地狱门前僧道多」，谁堕地狱？身出家心不出家几乎没有能够逃过地狱的，很难逃过，这个我们要懂。出家真的要像释迦牟尼佛一样，身心世界一切放下，全心全力为佛法、为众生，那就功德无量。罪福之报就在一念之间，不能不提高警觉。

第二种是「身不出家，心出家」。身在家，在家居士，你们在家学佛的，但是心出家。李木源居士心出家，身没有出家，这个好，他不造业。在家学佛成就的人多，往生瑞相希有，我们这些年当中所看到听到，站着走、坐着走，都是在家同修，出家没听说一个。而且都是在家的女众，男众说站着走坐着走、预知时至少，我们听到看到，站着走、坐着走，不生病说走就走，女众，在家的女众。黄念祖老居士曾经很感慨的说：古时候我们修道成就顺序，是出家男众第一位，成就的最多，第二出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众；现在整个颠倒过来，最有成就，人数最多是在家女众，其次的在家男众，再其次的出家女众，最糟糕的出家男众，现在叫颠倒，我们不能不警觉。但是确实这是事实，事实真相如是不能否认，所以出家的意思要懂得。

第三种：「身心俱出」，这是真正好的出家人，身出家心也出家。这就是佛法里面所讲的佛真实弟子，能够担当起弘法利生、续佛慧命的如来家业，要这样的人。

第四种是「身心都不出」。这是指在家居士，在家居士身没出心也没出。虽然学佛，学佛是附带的，搞世间名闻利养是主要，大概百分之九十九还是要搞世间法，佛法搞一分就不错、就很好，这就是身心都不出。

出家人到底是什么意思？

好心出家，总算是有了相当的觉悟。觉悟什麼？觉悟到生死轮回的可怕，立志要在这一生中了生死、出轮回，古大德所谓的「真为生死出家」。一个人若有了这样的觉悟，他对人、对事、对物的心态，自然就与别人不一样，不会再争名逐利，也不会钩心斗角。为什麼呢？他知道那是轮回业。一心为了生死、出三界，不是做不到的，「老实念佛」就能做到，我们反省自己，是不是已经老实了？
出家，真正要讲到抱著弘法利生的愿望，有没有障碍呢？障碍很多。一个道场里，师兄弟、住众那麼多，你一个人想出人头地，别人嫉妒、障碍，总要把你踩下去。这一种嫉妒、障碍的严重性，从释迦牟尼佛的时候就开始了，六群比丘就是嫉妒、障碍的一群。在《六祖坛经》里，六祖惠能大师在猎人队里避难，隐藏了十五年，为什麼？就是为了避免别人的嫉妒、障碍。他们不能，也不希望你有成就。
为什麼出家人还有这样心态呢？这就是波旬的子孙。佛在世时，经上不是记载得很清楚：「魔王波旬叫他的魔子魔孙，在末法时期统统出家，披上袈裟来破坏佛法。」或者就是这一类人。所以我们若是内心有这个念头：别人比我们强，做弘法利生的事业，我嫉妒他，我要想办法整他、阻止他。则自己就是魔王子孙，到佛门里来专做破坏佛法的工作。如果有人真正发心走弘法利生的路子，我们生欢喜心，全心全力去帮助他、照顾他，这就是真正的佛子。所以我们自己出家了，到底是魔的子孙？是佛的子孙？自己一反省、一检点就知道了。魔王子孙出家，果报将来必定在三恶道，因为他是障道的，不是弘道的。
所以真正发心弘法利生，一定要有善巧方便，那就是自己用功时，姿态要摆得很低，最好用功不要让人发现。人家见不到的地方，我用功；人家见得到的地方，和光同尘，跟大家打成一片，恒顺众生、随喜功德。当人见不到的地方，自己认真努力。把名闻利养、贪、瞋、痴、慢、嫉妒、障碍统统放下。放下这些，即是放下六道轮回，一心一意念佛求生净土，劝人念佛，这就是往生成佛的路。
今天这个看不惯，明天那个看不惯，我们要明瞭，这是造轮回业。世间的一切随他去，自己把自己本分的事情做好，就正确了，连孔老夫子教学也是这个宗旨－人能够尽本分。我们修学的本分是依据《无量寿经》清净、平等、正觉、慈悲；落实在生活中就是看破、放下、自在、随缘。善导大师说：「一切从真实心中作。」就对了。
章嘉大师教导我，我也在此转赠给诸位：「学佛的人，一生任何事情都交给佛菩萨、交给护法神去安排。」自己什麼心都不操，这样一来，心就清净，就平等了。顺境，是佛菩萨安排的；逆境，也是佛菩萨安排的。所以在顺境里没有欢喜心，逆境里不生烦恼。一切皆是佛菩萨至善的安排，历事鍊心成就道业，哪里会怨天尤人！

出家人要具备什么条件?

海城大悲寺
发心出家要求（简则）
佛陀将住持佛法、弘扬佛法的责任付与出家
僧伽
。发心出家，受持具戒，能令三乘道果相续不断，正法得以久住。保证
僧人
的
素质
，保持
僧团
的纯洁与稳定，是续佛慧命的大事。而在家
居士
作为僧团的后备力量，在出家前的发心
阶段
非常重要，现将在大悲寺发心出家的要求简述如下：
一、佛教信仰虔诚，爱国爱教。应是本人自愿发心出家，非其他人所强迫。没有民族、种族等
条件
的限制。
二、发心出家的动机要求纯正，应是正信发心出家，为求解脱，决心舍弃世间贪爱而修道。不为
衣食
，不为
钱财
，不为享受等而发心出家。
三、父母同意。（允许先在寺院发心，待父母同意后才能剃度。）
四、没有外债。（也允许先在寺院发心。）
五、若已经结婚者，需有离婚手续。（没离婚者，也允许先在寺院发心。）
六、非国家在职军政人员。（若已经辞职者不在此限。）
七、没有
法律
案件的纠纷，非在逃的
犯人
。
八、佛制发心出家年龄在七岁——七十岁，其中六十以后不允许受大戒。此中必须生活能自理，有修行能力，能弘法利生的方予出家。（涉及国家规定的义务教育阶段，可在寺院发心，义务教育由其父母妥善处理安排。）
九、若以前受过五戒、八戒、
菩萨戒
者，需没有犯过前四条根本重戒。（杀戒指杀人。盗戒指盗五钱以上。淫戒中五戒指邪淫。八戒完全禁止淫。妄指大妄语。）
十、没有犯过五逆罪。（杀父、
杀母
、杀罗汉、
破僧
、出佛身血）。
十一、非破内外道。（在佛教出家，还俗后去“外道出家”，然后又来佛教出家不予收留。）
十二、没有参加各种邪教、邪功，以及政府禁止的其他各种
迷信行为
。若以前参加，已经彻底改悔者可以发心。
十三、
身体健康
，六根具足完整。没有
残疾
，没有精神
方面
病患
，
智力
健全，无生理缺陷，属正常
男子
，非变性人等。
十四、没有牛皮癣、白癜风等皮肤方面的明显病变。（若已经治愈者不在此限。）
十五、需带身份证、
户口簿
等有效的
身份证明
。对以前没来过寺院，无
熟人
介绍，彼此不熟悉者，应有当地政府，或公安机关（派出所）的无刑事、
民事责任
的介绍证明。
十六、对发心出家者，没有文化条件等的限制，一视同仁。
十七、对以前是否皈依、受五戒等没有限制。没有皈依、受戒的可在寺院发心阶段进行皈依、受五戒。
十八、不能遵守戒律中规定，不能耐寒、热、风、雨、饥、渴、持戒、
一食
、忍恶言及毒虫
十事
，不能够吃苦的人，不能出家。可参照大悲寺的常住要求，认为能做到再发心。
十九、在大悲寺发心出家，考验时间约在一年左右。期间必须遵守常住修行要求，遵守道场
各项制度
，做到依教奉行，审查合格者方予剃度。
二十、佛制僧人必须依师修行，剃度以后未经
师父
及常住同意，不得离开道场，离去者与常住脱离一切关系。如在沙弥阶段离开，视为自动还俗处理。
二十一、其它未尽事宜，以及不明之处，可咨询大悲寺
客堂
。
不要求
学历
，考察期间要求，干活听话。
www.suyuan .org大悲寺溯源佛教网站
电话：0412-3356660
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请问出家人

唯有道心！
裴休丞相送子出家警策箴
汝及出家须立志，求师学道莫容易。
烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。
莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去。
三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。
敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。
衣食难，非容易，何必千般求细腻。
清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。
解三空，明四智，要超初果至十地。
礼观音，持势至，别人睡时你休睡。
三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。
剔明灯，换净水，礼拜如来求智慧。
报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。
又偈：
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。
看经念佛依师教，苦志明心报四恩。
他日忽然成大器，人间天上独称尊。
又偈：
江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪，
行到水穷山尽处，自然得个转身时 追问 我是文盲 😅看不懂啊😂