俞明震 葬在哪里,俞明震 宋燕生

俞明震的人物生平

俞明震为浙江新昌五峰俞氏38世孙，其22世先祖俞仁一于明代始迁绍兴斗门，至其高祖俞善全（志仁）再迁京师，寄籍顺天宛平（今属北京）。其父俞文葆，为咸丰辛亥（1851年）举人，曾任湖南兴宁、东安知县，故侨居湖南善化县（今属长沙市）。俞明震少年能诗。光绪十六年（1890年），考中庚寅恩科三甲进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十八年五月，散馆，著以部属用，授刑部主事。中日甲午战争爆发后，奉台湾巡抚唐景嵩奏调，于光绪二十一年（1895年）接替顾肇熙，担任台湾布政使。之后仅数日，清朝据《马关条约》将台湾割让与日本，俞明震与唐景嵩、邱逢甲等组织台湾守军抗日，成立台湾民主国，并出任内务大臣，不久因兵败，匆促离台，内渡厦门。
戊戌变法期间，俞明震积极支持康、梁，并参与湖南巡抚陈宝箴在当地推行的新政。变法失败后，转任南京江南水师学堂兼附设矿务铁路学堂总办。光绪三十三年（1907年），转任江西赣宁道。宣统二年（1910年），任甘肃提学使。三年（1911年），代理布政使。民国初年，任平政院肃政使。不久，辞归故里。晚年寓居上海、杭州等地，民国七年十一月廿二日（1918年12月24）卒于杭州俞庄，葬杭州。有《觚庵诗存》四卷。
俞明震学生成才者甚众，如国学大师王伯沆、作家鲁迅等。
甲午战争时，曾协助台湾巡抚唐景崧据守台湾。俞明震还曾担任厘捐总局局长，甘肃省学台、藩台等职。俞明震曾担任过南京江南水师学堂督办，也即校长。
1898年，18岁的周树人（鲁迅）进入该校，成为俞明震的学生。《鲁迅日记》中多次提到 “恪士师”，就是俞明震。鲁迅还曾在《琐记》一文中，以亲切的笔致描述过后来送他出国留学的“恩师” 。
鲁迅先生在《朝花夕拾·琐记》一文中回忆他入江南陆师学堂附设矿路学堂读书时情形，说：“但第二年的总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：‘华盛顿是什么东西呀？
被鲁迅曰为“新党”的总办亦即俞明震，字恪士，祖籍山阴斗门，《鲁迅日记》中尊他为“恪士先生”。当然那个时候，鲁迅也许还不知道这位四品衔的总办，和他还有同乡之谊。因为早在俞明震曾祖父俞世琦时，已寄籍顺天府宛平县，到他的父亲俞文葆这一代，官湖南新宁、东安知县，家居善化（属今长沙市），一家又变作湖南人。因俞明震三弟俞明颐与湖南最负盛名的曾国藩家族联姻，而被徐铸成称之为“湖南望族”了。
光绪十六年庚寅恩科，俞明震中试成进士，依例为庶吉士，三年散馆授刑部主事。中日甲午战争前奉台湾巡抚唐景崧奏调赴台，委管全台营务，并亲临前线，参加了抗击日本侵略者的战斗。这是俞明震任江南陆师总办前的大致经历。目睹清王朝的腐败无能，俞明震倾向变法维新，主张学习外国先进经验，特别是日本明治维新推行的种种举措。他在陆师总办任内，两次带领陆师学生赴日留学，其中包括鲁迅和他的儿子俞大纯，他自己和他的弟弟俞明颐重点考察了日本的学校教育和成人教育、军事教育。期间他在南京接待了来中国考察学务的日本使者嘉纳治五郎。俞明震妹夫陈三立参加了这次宴集。鲁迅先生在《琐记》一文描述雷电学堂（即江南水师）的乌烟瘴气，教学内容陈旧不堪，学校当局昏聩糊涂，大搞封建迷信活动等等，俞明震、陈三立也都心知肚明，面对日本使者惟有惭愧而已。陈三立撰有五言长诗记其经过。
俞明震任陆师总办时，在戊戌政变中被谪废的妹夫陈三立移家江宁，东南名士李瑞清、樊增祥、夏敬观、朱祖谋、王伯沆、陈伯弢等一班人，相从优游于六朝烟水间，秦淮寻涨，后湖观荷，诗酒流连，殆无虚日，人谓胜流如林，蔚为景象。其中陈伯弢撰《杂记》写了俞明震一则轶事：
岁辛丑，余需次江宁，僦居乌衣巷。一日饮集同人，待俞恪士观察不至，旋以诗来辞云：“寒风吹脚冷如冰，多恐回家要上灯。寄语乌衣贤令尹，腌鱼腊肉不须蒸。轿夫二对亲兵四，食量如牛最可嫌。轿饭若教收折色，龙洋八角太伤廉。”轿饭，京师谓车饭钱，虽每名只犒一角，然南京宴会如座客有道台五七人，亲兵之外，尚有顶马、伞夫，开销动辄百余名，跟丁则每名倍之，或竟有需索者，廉员请客固不易也。
撰上面这则杂记的陈伯弢，也是湖南人，光绪十九年举人，以试用知县住在夫子庙前乌衣巷，与俞明震以诗文交。他摆酒请俞明震，所谓“观察”是对道台的美称，时俞明震以道台出任陆师总办，因系军校性质，所以有亲兵、顶马。俞明震作打油诗婉辞，用心不可谓不良苦。黄濬《花随人圣庵摭忆》写了这一件事，同时说“俞寓，当是芝蔴营三号”。见于徐铸成先生文章谓“芝蔴营六号”，不知是因为记错还是写错。俞明震后来在城北头条巷，自己买地皮造“俞园”，芝蔴营三号大约是初期的住处，他去学校要坐马车，与学校大约有一段距离，有待进一步的考证。
以收藏著名一时，秘本甚多，多系内廷珍藏之本，如宋元孤本、明清名家碑帖、书画、尺牍等，虽张元济、张謇、郑文焯等家亦不如。居杭州时，有书屋五楹，藏书楼名为“蕴玉山房”，收藏有戚本《红楼梦》，有乾隆间德清戚蓼生收藏并序。桐城张开模藏有过录本，光绪间为俞明震所得。与袁昶、沈曾植、金蓉镜等藏书家往来甚频，藏书印有“俞明震印”、“俞氏藏书”、“俞恪士珍藏”等。编《俞氏藏书楼目录》和《收藏纪事册》，为其收藏图书和金石文物的帐簿。撰《觚庵集》、《觚庵诗存》、《觚庵漫笔》、《台湾八日记》等。

陈演恪先生与俞明震先生的关系—

俞明震先生是陈寅恪先生的亲舅舅，第二正确

陈寅恪和鲁迅是同窗，两人妻子是师生，为何不愿公

亲情之外，同窗之谊最为难得。在民国的一众名人中，关系向来错综复杂，可却鲜少有人知道陈寅恪与鲁迅之间的关系。

一来，他们在年龄上有些差距，二来，他们从不在公开场合讨论。

众人只当他们是陌路，可到了陈寅恪晚年，他才不经意泄露，与鲁迅是同窗，他们的夫人更是师生关系。

这样的关系，却从不公开谈论，不禁让人怀疑，莫非这两人早就交恶？

一、同学两载，哥哥与弟弟

1902年，21岁的鲁迅前往日本留学。因为他是官费留学生，出行住宿一应由学校安排，这一次带他们出行的，便是陆师学堂总办俞明震。

在此次出行的队伍中国，还有两位一心向往新学的人，陈衡恪与陈寅恪，他们是俞明震的侄子。

俞明震虽是个晚清官员，却是个懂得变通之人，他一直向往变法图强，主张新政。因此，当他得知自己带领官费留学生出国时，便已经关注了同为官费生的两个侄子。

这时候，陈寅恪不过12岁，站在鲁迅面前，如弟弟一般。他们一同在学校学习日语，甚至还同住一个宿舍，整整两年。

鲁迅与陈衡恪关系很好，自然也与陈寅恪接触较多。即便那时候的陈寅恪，为人较为沉默，但鲁迅也总是以哥哥的身份照看他。

他们的相处方式，像哥哥与弟弟，更像大学生与初中生。两个充满思想的人物，因为年龄和见闻的原因，在追求与想法上自然大有差距。

后来，鲁迅弃医从文，与陈寅恪接触便少了。而陈寅恪因为身体原因，回国就读复旦。

二、立场不同，均为中华

不同的选择，注定造就他们不同的人生。

在日本的所见所闻，鲁迅的文字与笔触越来越犀利，逐步走向警醒世人的激进派。而陈寅恪潜心研究国学，美国、德国、法国等地都留下过陈寅恪的身影。

1914年，陈寅恪从欧洲留学归来，直奔北平，在大哥陈衡恪的帮助下，成为蔡锷的秘书。而当时，鲁迅也回国不久，担任教育部佥事。

因为陈衡恪的关系，鲁迅与陈寅恪再次相交。在鲁迅的日记中，对两人的琐事多有记载。陈衡恪与陈寅恪天资聪颖，还发奋努力，后来的陈寅恪更是身残志坚。

即便时常人，亦会为之动容，何况还是多次相交的鲁迅。

于是，鲁迅发出感叹：“你们兄弟均如此，读起书不要命，过目不忘又天资聪颖。”

而陈寅恪：“你一双眼睛一直盯着文学这一块。”

此时的陈寅恪，已然不是当年那个好好上学的12岁小孩，他有了自己的追求。鲁迅追求新文化，便要大力批驳旧文化，而陈寅恪所研究的恰恰是旧文化。

不过，这样的追求差距，并未恶化两人关系。因为的他们的最终目的一致：希望中国会更好。正因如此，他们即便立场不同，也可以共融。

三、两人妻子，师生关系

值得一提的是，除了这两次深交，陈寅恪与鲁迅还有一层联系。陈寅恪的妻子唐筼，与鲁迅的妻子许广平是师生关系。

在这些联系之下，他们总归是要偶尔探望、偶尔串门，至少在公开场合，亦会不小心提及。可是，除了少数知情人士，他们是外人眼中的陌路人。

后来，鲁迅的日记曝光，晚年陈寅恪也公开提及。人们才得知，新文化倡导者鲁迅与国学大师陈寅恪，居然还有这层渊源。

此时，鲁迅已经去世，人们只能来问陈寅恪，如此避讳两人相识，难到是关系交恶？

不得已，陈寅恪给了。当时的鲁迅已然成名，被誉为“民族魂”，而自己尚在发展中，若是提出与鲁迅相识相交，难免被认为有“蹭热度”之嫌疑。

陈寅恪虽然出身世家，可他一生贫病交加，内心身处倔强自傲，亦藏着些许不为人知的自卑。内心清高的他，一心想以才学证明自己，而在这条证明的路上，最好没有一丝污点。

若是公然谈及鲁迅，难免会被有心人做文章，或是说他借鲁迅出名，或是将他与鲁迅对立。无论是哪一点，均非陈寅恪所乐见。

而后来的事实证明，不需要任何人，陈寅恪三个字便足以证明他自己。

他是行动不便、双眼不明的国学大师，是与吕思勉、陈垣、钱穆齐名的“前辈史学四大家”，是与叶企孙、潘光旦、梅贻琦齐名的“清华四大哲人”。

新文化运动的那个邹容是怎么死的，18岁，很厉害的那个

民国往事：邹容之死
年轻的时候读邹容《革命军》，满腔热血沸沸腾腾，自觉得自己也步入了革命者之列，只恨未能生在乱世之时，所写文章里也布满了“浩然正气”之语句，大有指点江山的气概。那时候虽知有“《苏报》案”，却并不了解案件的来龙去脉，不知道邹容是怎么死的，也没想过找点相关书籍或文章来看，当是年轻人浮躁心性的缘故吧。
《苏报》本来是日本人1896年在上海办的报纸，因经营不善，转售给了中国人陈范。陈范是湖南人，当过江西铅山知县，因为举报自己的上司，被革了官职，随后退出官场，搞起了媒体，以发泄心中不满。陈范为了网罗写手，每月资助爱国学社100元大洋，要求学社领袖蔡元培、吴稚晖、章炳麟（太炎）等每天轮流给《苏报》写篇文章做回报。后来又看上了章世钊，想把女儿嫁给他，于是招其主笔《苏报》，这样一来，《苏报》就成了反清排满、鼓吹革命的报纸了。
自《苏报》刊登了许多鼓吹革命的文章以来，引起了清廷的注意，清廷下旨对这些革命党人进行抓捕。由于《苏报》在租界，缉捕任务遭到租界工部局的阻拦，一时无法进行。随后，两江总督魏光焘加派候补道俞明震到上海，协助上海道袁树勋办理此案。俞明震到上海后，先和陈范联系，未果。后联系上吴稚晖，约在茶楼见面，俞向吴出示了抓捕名单，并让他们小心行事。清廷与租界方面多次交涉，答应由租界巡捕执行抓捕并交租界审押，抓捕工作才开始进行。
1903年6月29日上午，多名巡捕来到《苏报》馆，拿着个七人名单见人就问，承认是名单上的人就带走，不承认的也不追问，陈范即以“陈范不在”的托词而逃避了被捕。第二天，巡捕又去爱国学社抓人，当时章太炎在场，并主动承认，于是被捕。章太炎入狱后，主动写信给藏在日租界一个英国教士家里的邹容让其投案自首，共赴大义。7月1日，邹容投案。
案件审理拖了一年，被捕的六人中有四人先后被释放，只余章太炎、邹容二人。1904年5月21日法庭判决，章太炎监禁三年，邹容监禁两年。邹容在监狱中身患重病，于1905年4月3日病势，时年20岁。中华民国成立后，孙中山追认邹容为大将军。
邹容的死，章太炎应该是心中有愧的。我想，应该是这愧疚让章太炎把邹容的死因转嫁到吴稚晖的头上，也引发了事后长达半年之久的章吴间的笔墨官司。章太炎事后的文章里也承认了对邹容的“大义感召”，而这件事让我开始怀疑章太炎的人品，章太炎有时间逃跑而未逃，当是自己的“英雄情结”使然，但是，为了自己的“英雄情结”一定要搭上别人的性命吗？
参考资料：http://www.tianyaclub .康姆/new/TianyaDigest/TianyaArticleContent.asp?idWriter=0&Key=0&idArticle=288826

陈寅恪为什么对同窗2年，同是大师的鲁迅只字不提？

民国是一个极为玄幻的时代。说玄幻是因为，民国有着堪比巴黎、伦敦的大上海，也有着能差不多和中世纪接轨的大西部；有着陈寅恪、胡适、鲁迅这些民国大师，但是，在大师存在的同时，绝大多数中国人，是处于写不出自己名字的文盲状态。

有意思的是，这些大师之间，本身有着千丝万缕的关系，比如鲁迅和陈寅恪之间，看似毫无交集：比如陈寅恪的著作里基本上没提到过鲁迅，而鲁迅的著作里，除了日记以外，也几乎没提过陈寅恪，但是，陈寅恪和鲁迅之间却曾有过两年的同窗之情。

那么，为什么鲁迅和陈寅恪之间很少提及对方？这一切，要从很多年前说起。

初相识

当时是大清国的光绪二十八年（西历1902年）。这一年，清国留学生鲁迅以大清国官费留学生的名义，前往日本留学。和鲁迅一起抵达日本的，还有这两个人：陆师学堂总办俞明震的两个外甥：陈衡恪和陈寅恪兄弟二人。当时陈寅恪还是个十二岁的小孩子，而鲁迅则二十出头了。陈寅恪的哥哥陈衡恪则比鲁迅大六岁。

因此鲁迅和陈衡恪之间来往相对多一些：毕竟成年人之间的交集较多，成年人和小孩子之间的交集，则相对有限。

鲁迅和陈家兄弟到达日本后，一起在巢鸭弘文学院上学，并且住在一个宿舍内。直到光绪三十年为止——这其中的时间跨度达到二年之久。

之后鲁迅先是学医，而后因为目睹日俄战争期间中国人的麻木，于是考虑文学救国，从而放弃医学改学文学，就这样和陈家兄弟分别。

故人相逢

当鲁迅和二陈兄弟再度聚在一起的时候，已经是民国四年（西历1915年）的时候了。

这一年，鲁迅和阔别多年的陈家兄弟在北京见面。此前的民国元年，鲁迅在民国教育部总长蔡元培的邀请下，前往教育部就职，而民国二年，陈衡恪也在教育部就职。而陈寅恪则在和鲁迅在日本分别不久以后，就返回国内，并于宣统二年（西历1910年）前往欧美各国游历，直到民国三年，因为欧洲爆发第一次世界大战，陈寅恪方返回国内。并在民国四年，和鲁迅等人相会。

比如文学奉行文学救国理念，而陈寅恪对文学救国倒是没什么兴趣，反倒喜欢音乐、书画，以及历史考究。

陌路人生

此次和鲁迅相聚不久，陈寅恪选择赴美留学，陈寅恪和美国再度没有了交集，这一切，直到民国十七年，发生了变化。

这一年，陈寅恪和北平的一位大学教师唐筼大婚，而唐筼和陈寅恪大婚后，还曾受到过许广平的探望——许广平，正是鲁迅的夫人。

此时的鲁迅早已经是新文化运动领域的一代宗师级人物，在左翼作家阵营中具备很大影响力，和胡适、梁实秋等民国大师之间的唇枪舌战，也一度成为民国文化界的一处特色。

此时的陈寅恪，也成长为一代文化大师，但是，让人感到奇怪的是，陈寅恪和胡适、朱自清等人来往十分频繁，但是，和鲁迅几乎毫无来往，甚至陈寅恪从未提到鲁迅，这让人感到很奇怪。

难不成陈寅恪和鲁迅之间存在某些矛盾？但是，根据鲁迅的日记，鲁迅和陈衡恪往来较为频繁，而和陈寅恪之间也有一定的交集。因此，认为陈寅恪和鲁迅之间有所矛盾的说法，是很难成立的。

真相

关于陈寅恪为何不愿意提及自己和鲁迅相识，在陈寅恪晚年，陈寅恪给出了这样的回应：因为自己从美国返回之时，鲁迅已经是文化界的宗师级人物，自己如果和人提及和鲁迅之间的交往，难免会被某些好事之徒拿来做文章，认为陈寅恪这是自己为了抬高身价，从而做出攀附宗师的行为。因此为了避嫌，索性不和鲁迅有太多交集。

不过，小编认为，陈寅恪并没有完全说出自己和鲁迅很少往来的全部原因。

二来，性格问题。鲁迅以文化斗士自居，对鲁迅来说自己就是一个战士，而自己的笔就是自己的武器，因此鲁迅的创作，其实更是进行没有硝烟的战斗。而陈寅恪所从事的，是学术研究，陈寅恪的性格较为孤傲，这种孤傲如果宛如寒冰的话，那鲁迅则宛如烘炉，烘炉和寒冰之间，很少出现交集也是情理之中的事情。

三来，认同问题。鲁迅和胡适之间唇枪舌战若干年，其实胡适和鲁迅之间没有任何私人恩怨：既没有杀父之仇，也没有夺妻之恨，所有的无非是见解不同、主张不同。而陈寅恪和胡适时常往来，这就说明很多问题了。胡适是主要旧文化改良的人，而鲁迅则对旧文化的主体持大多否定的态度，而陈寅恪和胡适之间，可以找到共鸣：因为陈寅恪对传统文化的方方面面极为钟爱，也将毕生精力用于钻研传统文化，对于鲁迅的主张，其实陈寅恪骨子里是不赞成的。但毕竟少年相识，加之陈寅恪不喜张扬，因此陈寅恪选择对鲁迅进行冷处理——即不提鲁迅，也不表明自己的态度。