缋什么意思,缋组词

谁能帮忙查到陈琳的《为曹洪与世子书》，《神武赋

汉·陈琳《为曹洪与世子书》
十一月五日，洪白：前初破贼，情侈意奢，说事颇过其实。得九月二十日书。读之喜笑，把玩无厌，亦欲令陈琳作报。琳顷多事，不能得为。念欲远以为欢，故自竭老夫之思。辞多不可一二，粗举大纲，以当谈笑。汉中地形，实有险固，四岳三涂，皆不及也。彼有精甲数万，临高守要，一夫挥戟，万人不得进。而我军过之，若骇鲸之决细网，奔兕之触鲁缟。未足以喻其易。虽云王者之师。有征无战。不义而强，古人常有。故唐虞之世，苗民逆命。周宣之盛，亦雠大邦。诗书叹载，言其难也。斯皆凭阻恃远，故使其然。是以察兹地势，谓为中材处之，殆难仓卒。来命陈彼妖惑之罪，序王师旷荡之德，岂不信然。是夏殷所以丧，苗扈所以毙。我之所以克，彼之所以败也。不然，商周何以不敌哉。昔鬼方聋昧，崇虎谗囚，殷辛暴虐，三者皆下科也。然高宗有三年之征，文王有退修之军，盟津有再驾之役，然后殪戎胜殷，有此武功。焉未有星流景集，飙奋霆击，长驱山河，朝至暮捷，若今者也。由此观之，彼固不逮下愚。则中才之守，不然明矣。在中才则谓不然。而来示乃以为彼之恶稔，虽有孙田墨氂犹无所救，窃又疑焉。何者古之用兵，敌国虽乱，尚有贤人，则不伐也。是故三仁未去，武王还师。宫奇在虞，晋不加戎。季梁犹在，彊楚挫谋。既至众贤奔绌，三国为墟。明其无道有人，犹可救也。且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登；折箸为械，坚不可入。若乃距阳平，据石门。摅八阵之列，骋奔牛之权。焉肯土崩鱼烂哉。设令守无巧拙，皆可攀附，则公输已陵宋城，乐毅已拔即墨矣。墨翟之术何称。田单之智何贵。老夫不敏，未之前闻。盖闻过高唐者，效王豹之讴。游濉涣者，学藻缋之彩。间自入益部，仰司马扬王之遗风，有子胜斐然之志。故颇奋文辞，异于他日。怪乃轻其家丘，谓为倩人。是何言欤。夫騄骥垂耳于坰牧。鸿雀戢翼于污池。亵之者固以为园囿之凡鸟，外厩之下乘也。及其整兰筋。挥劲翮，陵厉清浮，顾眄千里，岂可谓其借翰于晨风，假足于六驳哉。恐犹未信丘言，必大噱也。洪白。

《太上洞玄灵宝转神度命经》全文

太上道君告南極度命真人曰：夫人臨欲終時，及其生氣，安置經像，請諸道士，懺悔受戒，施散財物。衣服卧具，玩弄器用，車輿駞馬，田宅苑囿，侍從僮僕，茵褥帳幔，几杖盤盂，屨履環珮，冠幘帶綬，劍舄璋玦，珠玉金銀，紋繒綺穀，誘畫彩繢，氈席林榻，隨有捨施。造像寫經，入諸功德，旛花幢蓋，香爐鍾磬，及以道士，山居貧病，行道禮拜，講讀設齋，燒香誦念，散花然燈，放生贖命，立觀度人，開赦囚徒，免諸僕賤，放令入道，供養天尊，利益存亡，難思功德。若消灾卻禍，拯濟病人，福力最深，實為第一。 太上道君曰：今日男女，受命應終，普告十方，證明懺悔。上從無始，逮至此身，三業六根，造罪無數。會中時有眾等，須為虔誠，使一切宿愆，並得消滅。既消滅已，便為說戒。 第一戒者，不得殺害。當來託生，受長壽之身。持心勿犯。 第二戒者，不得邪淫。當來託生，受清爭之身。持心勿犯。 第三戒者，不得偷盜。當來託生，受富貴之身。持心勿犯。 第四戒者，不得欺誑。當來託生，受敬信之身。持心勿犯。 第五戒者，不得飲酒。當來託生，受智慧之身。持心勿犯。 太上道君曰：今日男女，受戒畢已，持是戒根，轉神入妙，生清净國，坐大蓮花，觀聽法音，永無退墮，證成真道。 太上道君曰：為諸男女，若存若亡，禮拜十方，歸心懺悔。眾等志心歸命東方救苦無上慈尊、東方無極世界得道天尊、仙真聖品無鞅數眾。一切敬禮，遍悉歸依，證明懺悔。即令亡者無始以來，受身生身，從劫至劫，三業六根，構造諸罪，殺生偷盜、邪淫放蕩、貪愛恡惜、嗔怒罵詈、愚癡顛倒、綺言妄語、惡口兩舌、飲酒食肉、破齋犯戒、輕師叛道、訾毀經文、穢汙玄壇、損壞尊像、逆天違地、祝鬼詛神、裸露星辰、吹噓風雨，五逆不孝，萬罪千愆，無量無邊，悉為除滅。隨願往生東方今土，聞經聽法，面對天尊，衣食自然，逍遙快樂，展轉託生，成無上道。稽首歸依東方聖眾。 眾等志心歸命南方救苦無上慈尊、南方無極世界得道天尊、仙真聖品無鞅數眾。一切敬禮，遍悉歸依，證明懺悔。即令亡者無始以來，受身生身，從劫至劫，三業六根，構造諸罪，殺生偷盜、邪淫放蕩、慳愛悟惜、嗔怒罵詈、愚癡顛倒、錡言妄語、惡口兩舌、飲酒食肉、破齋犯戒、輕師叛道、訾毀經文、穢汙玄壇、損壞尊像、逆天違地、祝鬼詛神、裸露星辰、吹噓風雨、五逆不孝，萬罪千愆，無量無邊，悉為除滅。隨願往生南方净土，聞經聽法，面對天尊，衣食自然，逍遙快樂，展轉託生，成無上道。稽首歸依南方聖眾。 眾等志心歸命西方救苦無上慈尊、西方無極世界得道天尊、仙真聖品無鞅數眾。一切敬禮，遍悉歸依，證明懺悔。即令亡者無始以來，受身生身，從劫至劫，三業六根，構造諸罪，殺生偷盜、邪淫放蕩、慳貪恡惜、嗔怒罵詈、愚癡顛倒、錡言妄語、惡口兩舌、飲酒食肉、破齋犯戒、輕師慢道、訾毀經文、穢汙玄壇、損壞尊像、逆天違地、祝鬼詛神、裸露星辰、吹噓風雨、五逆不孝，萬罪千愆，無量無邊，悉為除滅。隨願往生西方净土，聞經聽法，面對天尊，衣食自然，逍遙快樂，展轉託生，成無上道。稽首歸依西方聖眾。 眾等志心歸命北方救苦無上慈尊、北方無極世界得道天尊、仙真聖品無鞅數眾。一切敬禮，遍悉歸根，證明懺悔。即令亡者無始以來，受身生身，從劫至劫，三業六根，構造諸罪，殺生偷盜、放蕩邪淫、慳貪恡惜、嗔怒罵詈、愚癡顛倒、綺言妄語、惡口兩舌、飲酒食肉、破齋犯戒、叛道輕師、訾毀經文、損壞尊像、穢汙玄壇、逆天違地、祝鬼詛神、裸露三光、欺凌四輩、吹噓風雨、不孝五逆，萬罪千愆，無量無邊，悉為除滅。隨願往生北方净土，聞經聽法，面對天尊，衣食自然，一逍遙快樂，展轉託生，成無上道。稽首歸依北方聖眾。 眾等志心歸命東北方救苦無上慈尊、東北方無極世界得道天尊、仙真聖品無鞅數眾。一切敬禮，遍悉歸依，證明懺悔。即令亡者無始以來，受身生身，從劫至劫，三業六根，構造諸罪，殺生偷盜、放蕩邪淫、慳貪恡惜、嗔怒罵詈、愚癡顛樹、錡言妄語、惡口兩舌、飲酒食肉、破齋犯戒、叛道輕師、訾毀經文、損壞尊像、穢汙玄壇、逆天違地、祝鬼詛神、裸露三光、欺凌四輩、吹噓風雨，不孝五逆，萬罪千愆，無邊無量，悉為除滅。隨願往生東北方净土，聞經聽法，面對天尊，衣食自然，逍遙快樂，展轉託生，成無上道。稽首歸依東北方聖眾。 眾等志心歸命東南方救苦無上慈尊、東南方無極世界得道天尊、仙真聖品無鞅數眾。一切敬禮，遍悉歸依，證明懺悔。即令亡者無始以來，受身生身，從劫至劫，三業六根，構造諸罪，殺生偷盜、放蕩邪淫、慳貪恡惜、嗔怒罵詈、愚癡顛倒、錡言妄語、惡口兩舌、飲酒食肉、破齋犯戒、叛道輕師、訾毀經文、損壞尊像、穢汙玄壇、踐踏靈觀、逆天違地、祝鬼詛神、裸露三光、欺凌四輩、吹噓風雨、不孝五逆，萬罪千愆，無邊無量，悉為除滅。隨願往生東南方净土，聞經聽法，面對天尊，衣食自然，逍遙快樂，展轉託生，成無上道。稽首歸依東南方聖眾。 眾等志心歸命西南方救苦無上慈尊、西南方無極世界得道天尊、仙真聖品無鞅數眾。一切敬禮，遍悉歸依，證明懺悔。即令亡者無始以來，受身生身，從劫至劫，三業六根，構造諸罪，殺生偷盜、放蕩邪淫、慳貪恡惜、嗔怒罵詈、愚癡顛倒、錡言妄語、惡口兩舌、飲酒食肉、破齋犯戒、叛道輕師、訾毀經文、損壞尊像、踐踏靈觀、穢汙玄壇、祝鬼詛神、逆天違地、欺凌四輩、裸露三光、五逆不孝、吹噓風雨、萬罪千愆，無邊無量，悉為除滅。隨願往生西南方今土，聞經聽法，面對天尊，衣食自然，逍遙快樂，展轉託生，成無上道。稽首歸依西南方聖眾。 眾等志心歸命西北方救苦無上慈尊、西北方無極世界得道天尊、仙真聖品無鞅數眾，一切敬禮，遍悉歸依，證明懺悔。即令亡者無始以來，受身生身，從劫至劫，三業六根，構造諸罪，殺生偷盜、放蕩邪淫、慳貪恡惜、嗔怒罵詈、愚癡顛倒、綺言妄語、惡口兩舌、飲酒食肉、破齋犯戒、叛道輕師、訾毀經文、損壞尊像、踐踏靈觀、穢汙玄壇、祝鬼詛神、逆天違地、欺凌四輩、裸露三光、五逆不孝、吹噓風雨，萬罪千愆，無邊無量，悉為除滅。隨願往生西北方净土，聞經聽法，面對天尊，衣食自然，逍遙快樂，展轉託生，成無上道。稽首歸依西北方聖眾。 眾等志心歸命上方救苦無上慈尊、上方無極世界得道天尊、仙真聖品無鞅數眾，一切敬禮，遍悉歸依，證明懺悔。即令亡者無始以來，受身生身，從劫至劫，三業六根，構造諸罪，殺生偷盜、放蕩邪淫、慳貪恡惜、嗔怒罵詈、愚癡顛倒、綺言妄語、惡口兩舌、飲酒食肉、破齋犯戒、叛道輕師、訾毀經文、損壞尊像、踐踏靈觀、穢汙玄壇、祝鬼詛神、逆天違地、欺凌四輩、裸露三光、五逆不孝、吹噓風雨，萬罪千愆，無邊無量，悉為除滅。隨願往生上方净土，聞經聽法，面對天尊，衣食自然，逍遙快樂，展轉託生，成無上道。稽首歸依上方聖眾。 眾等志心歸命下方救苦無上慈尊、下方無極世界得道天尊、仙真聖品無鞅數眾，一切敬禮，遍悉歸依，證明懺悔。即令亡者無始以來，受身生身，從劫至劫，三業六根，構造諸罪，殺生偷盜、放蕩邪淫、慳貪恡惜、嗔怒罵詈、愚癡顛倒、妄言綺語、惡口兩舌、飲酒食肉、啖嚼五辛、犯戒破齋、輕師叛道、損壞尊像、訾毀經文、口是心非、說人長短、嫉拓勝己、陷害賢良、讒擊忠貞、鬥亂家國、違盟犯約、泄漏真科、穢汙玄壇、踐踏靈觀、禱祀神鬼、鼓舞妖言、背正入邪、疑真信俗、祝詛神鬼、厭蠱賢明、逆地違天、訶風叱雨、欺凌四輩、裸露三光、不孝不忠、不仁不義，千愆萬罪，無量無邊，眼耳鼻舌身意，六根諸罪，悉為除滅。隨願往生下方净土，聞經聽法，面對天尊，衣食自然，逍遙快樂，展轉託生，成無上道。稽首歸依下方聖眾。 太上道君告南極度命真人曰：元始布化，遍滿十方，五億諸天，三千道境，分身散影，真應化法，緣感立形，說法度人，救濟一切，教化男女，成就眾生。一一境中，皆有帝主天尊、太上老君、真師、玉女玉童、仙真聖品、將軍力士、金剛神王、二萬四千靈司、一百二十曹局，星宮雲殿，水府仙宮，咸有司存，考校罪福，持幢建節，把籙執符，飛空步虛，誦經行道，益善報惡，卻禍消灾，晝夜巡行，檢勘得失，俱遵元始，朝會大羅。雖劫運推移，立法無改。十方三界，同一軌儀，三洞分門，隨機所受，首過請福，自下之高，謝罪求恩，由心入道。若違此旨，便從邪法。所以告啟，先詣十方，神運感通，自獲靈應。普告三界一切男女，宜各用心，依令遵奉。 太上道君曰：人死轉形，各隨先業。或生富貴國王之門，或生端正賢善之家，或生智慧聰明之身，或生具足清净之身，或生長壽快樂之身，或生貧賤奴婢之身，或生醜陋毒惡之身，或生愚癡濁鈍之身，或生破壞臭穢之身，或生夭折煩惱之身，或生病患苦痛之身，或生邊夷殺害之身，或生六畜猜狗之身，或生鳥獸豺狼之身，或生魚鼈蟲螘之身，或生鬼神魔邪之身，或處九幽長夜之中，皆由本業所受。過去未來，與今無異，今身所受，從先業來。見世所種，作過去業。世人凡愚，眼觀見世罪福，報應分明，而不信宿命因緣，亦猶食五穀不知播種所得。罪福之驗，如影響也。勤能懺悔，則罪不生。勤能修善，則福常在。 太上道君曰：人初亡，從一日至百日，安置繪像，請道士行道誦念，晝夜不倦，魂生善處，不墮三塗。若隨初一日，然燈造旛，寫經鑄像，度人各滿百數，亡者即得受生十方净土，快樂之國，見世福利，無諸灾禍。 太上道君曰：送終之時，請道士路左燒香，念誦布施，放生道路。靈官不拘亡魂，飛尸注鬼，不咎生人。若墓左燒香誦經，則土地真官安穩亡魂，家宅不驚，凶注殺鬼，不干子孫。南極真人，及諸聖眾，伺聲稱善，稽首奉行。

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河南理工大学赋 / 潘承祥？

《河南理工大学赋》（碑文版·15米书法魏碑长卷·光明日报刊载） （作者：中华辞赋家联合会主席 / 潘承祥） 中原形胜，河朔殷昌①。大河滔滔，漫卷日月光芒；太行巍巍，阅尽世间沧桑。钟山水之灵秀，沐乾坤之鸿光②。祥氛锡祉③，独揽怀川胜景；淳辉秉灵④，尽占雄城魁望⑤。煌煌乎黉宇，学术之重镇；赫赫乎名府，矿教之滥觞。中夏英彦，茂焉斯庠。沾溉既深，承重亦强。“其灵光巍然，弦歌未尝一日辍”，信语云乎哉！ 科举废，学堂兴。书院改，焦工生。戊戌年，矿院成。新纪初，理工盛。椎轮于清末⑥，始为英办；发轫于私立，终成官学。校址十迁，辗转四省，厥名九易。通乎古，变乎今。唯恒守未变者，其爱民之丹心，报国之赤胆也！ 溯夫己酉，兹黉肇祖⑦。时运维艰，黔首痛楚⑧。兴废存亡，何适何去？邦国之兴，源乎人才；科教之兴，源乎庠序。初，田程等殷忧之士，筚路蓝缕，导夫先路。其后，元培、文灏、越崎、仲鲁、清涟诸人杰，甘为前驱，充科教兴国之旗主。俄尔，贤哲趋谒，硕儒踵至，巨擘徕臣，而追慕者纷如也。志士开以心智，担天下道义；仁人救以路矿，成世纪魁儒。逮至七七事变，先徙西安，再移天水，后驻城固，四校并焉。瀛寇扫灭，复校洛阳；蒋党兵燹，三年三迁。居斯间，众贤流大爱以旌，热血满腔，青蓝继接，愈挫愈奋，矢志续焉者也。洎乎共和国立，育人是首。辛卯调整，主体北走。继往开来，矿院重组。十年浩劫，坚守学庐。改革鹰扬，崇尚学术。方今九州臻治，德教昌舒。校分南北，璀璨双珠。旷仪举乎中天⑨，协气流于绵宇⑩。是校也！藉科学名，藉民主名，尤藉青青子矜爱国进步名；斯园也！以儒馆誉，以俊群誉，更以兼容并包囊括矿典誉。 尔其悠悠太学，教风贞亮。自强不息，奋发向上。厚德载物，矿魂斯扬。人才强校，大师担纲。明德任责，为使百花绽玓瓅⑾；好学力行，敢教驽马变骕骦⑿。化雨春风，妙在润物无声；传道授业，务须治学严谨。莘莘学子，笃怀冲霄之志；孜孜教员，竞爽灵圃之丁。谋猷靖志，源深流自远；勋华崇茂，行健天同功。化蛹为蝶，国中声名日振；凤凰涅槃，海外惊羡震悚⒀。乌金能源产业，众工之基；核心价值理念，重中之重。瓦斯地质，世界首创；陆相痕迹，举世无双；永磁电机，国际领航。硕博站点，引凤来凰；院系会所，虎卧龙藏。科研、教学、报国、福民，百年间浪涛不辍；扩建、申博、更名、评估，五载内凯歌高吭。立规制，强内涵，桴鼓科教现代化⒁；出机杼，竞风流，引领矿学新时尚。芬芳桃李，馥郁四千亩璀璨校园；伟岸精英，遍布九万里壮丽河山。弦歌漾漾，笑领风骚誉华夏；薪火烈烈，再铸理工新辉煌。诚旷世之希逢，熙朝之盛昌也。 嗟夫！视今之学宫，既系吾国矿教之摇篮，又为豫省高教之嚆矢⒂，且与中华民族命运攸戚相关者，惟我河南理工大学也！国衰我枯，奉焉于斯。国兴我荣，腾焉于斯。报效祖国，不辱使命；泽霈群生，为天下先。千祀风云，宏篇巨献。华章纪国史，碑赋志校魂：大爱精神，昭昭永衍。追思往矣，启迪来者：中兴焦工，已然实现；丕显理工，任重道远。今吾炎黄胤胄，路矿裔孙，理工彦士，敢不效其忠，毕其力，竭其心，尽其志也哉！ 己丑岁秋九月潘承祥应河南理工大学之邀而作 注释： ①殷昌：富庶，昌盛。汉张衡《东京赋》：“逮至显宗，六合殷昌”。三国魏曹植《汉景帝赞》：“省役薄赋，百姓殷昌”。 ②鸿光：(1)指盛大光辉的事业。南朝宋鲍照《河清颂》：“大明方徽，鸿光中微，圣命谁堪”。 (2)盛大光辉。唐常衮《答请上尊号第三表》：“是谓典礼，鸿光赫然”。 ③祥氛锡祉：祥氛：吉祥的气氛。唐张景源《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“祥氛与佳色，相伴杂鑪烟”。锡：赏赐，～命。～赉。祉：福，“既多受～”。福～。 ④淳辉秉灵：淳辉：犹光辉。唐康骈《剧谈录含元殿》：“今则覩淳辉之列，启中兴之期，亿兆人心复新於唐德矣”。秉灵：秉：秉承、秉延。灵：灵秀、灵气、灵芬、灵氛。 ⑤魁望：高出众人的声望。宋吴曾《能改斋漫录记文》：“内翰郑毅夫久负魁望，而滕甫元发名亦不在其下”。 ⑥椎轮：chuí lún比喻事物的草创。等于发轫。(1)原始的无辐车轮。亦以指栈车。南朝梁萧统《＜文选＞序》：“若夫椎轮为大輅之始，大輅寧有椎轮之质？” 吕向注：“椎轮，古栈车”。(2)比喻事物草创。 唐白居易《白苹洲五亭记》：“盖是境也，实柳守滥觴之，颜公椎轮之， 杨君繢素之，三贤始终，能事毕矣”。清钱谦益《＜草堂诗笺＞元本序》：“今年长孺以定本见眎，亟请鋟梓，仍以椎轮归功於余”。 ⑦兹黉肇祖：(1)兹：这。黉、黉宇、庠序、庠：黉，hóng 古代称学校：～门。～宇。～序。～宫。庠：古代称学校：～序（古代乡学，泛指学校）。～生。庠序：古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业。如：设庠序以化于邑。学子愤慨于庠序，商贾喧噪于廛市。《孟子滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序”。本文中，均代指学堂、焦工、矿院、理工。(2)肇祖：谓始出。汉刘向《九叹逢纷》：“云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之嬋连”。 ⑧黔首：指平民；百姓。汉贾谊《过秦论上》：“以愚黔首”。 ⑨旷仪：空前的典礼。宋陆游《贺明堂表》：“农扈屡丰，协气方流於绵宇；合宫大享，旷仪遂举於中天”。此出借喻理工百年华诞校庆之盛大典礼。 ⑩协气与绵宇：(1)和气。《文选司马相如＜封禅文＞》：“协气横流，武节猋逝”。李善注：“协气，和气也”。宋陆游《天申节贺表》：“协气熏为太平，华夷衔莫报之德”。《宋史乐志八》：“灵光下烛，协气斯陈”。明张居正《轩皇问道治世长生颂》：“湻化浹虫蛾，协气蒸舆盖”。 (2)绵宇：谓普天之下。宋陈亮《点绛唇圣节》词：“庆联簪组，喜气生绵宇”。 ⑾玓瓅：dìlì 珠光。 ⑿骕骦：sùshuāng良马名。本作“肃爽”、“肃霜”，亦作“骕騻”。《左传》：唐成公有两骕骦马。一云骕骦，马色如霜纨。又，《杨家将演义》：（骕骦马）碧眼青鬃，毛卷红纹，四蹄立处，高有六尺。唐侯有名马二匹，名曰“肃霜”。“肃霜”乃雁名，其羽如练之白，高首而长颈，故以为名，后人又加马傍曰“鹔鹴”，乃天下稀有之马。《后汉书马融传》：“登于疏镂之金路，六驌騻之玄龙”。李贤注：“驌騻，马名。 ⒀震悚：zhèn sǒng 震惊惶恐。唐韩愈《谢许受王用男人事物状》：“承命震悚，再欣再跃，无任荣抃之至”。清蒲松龄《聊斋志异王司马》：“诸部落望见，无不震悚”。 ⒁桴鼓：鼓槌与鼓。比喻相应迅速。宋罗泌《路史后纪三炎帝》：“教化兴行，应如桴鼓”。明张居正《葬地论》：“世言葬地能作人祸福，谓葬得吉壤，家必兴隆，得恶地，家必衰替，若影响桴鼓之符应者，悉妄也”。清王韬《上当路论时务书》：“人心之机器，速於影响；一国之鑪锤，捷於桴鼓。是在为上者善用之耳”。参见“桴鼓相应 ”。 ⒂嚆矢：hāo shǐ 响箭。因发射时声先于箭而到，故常用以比喻事物的开端。犹言先声。《庄子在宥》：“焉知曾史之不为桀跖嚆矢也”。成玄英疏：“嚆，箭鏃有吼猛声也”。清王夫之《读通鉴论唐肃宗》：“推其本原，刘文静 实为厉阶，仅免於危亡，且为愚夫取灭之嚆矢，不亦悲乎”。柯灵《香雪海水流千里归大海》：“而这二次成功的演出，也就成了后来中国话剧运动的嚆矢”。 作者简介：潘承祥，男，安徽桐城市人，笔名：雷池龙。系中华辞赋家联合会主席，中华辞赋报社长，中华辞赋网总编，神气赋派创始人，著名辞赋家，中华新辞赋创作运动首要发起人，享有“赋帝”之誉。

左传 烛之武退秦师的课后练习

建安十有二年，大司空武平侯曹公，東征烏丸，六軍被介，雲輜萬乘，治兵易水，次於北平，可謂神武奕奕有征無戰者已。夫窺巢穴者，未可與論六合之廣，遊潢淤者，又烏知滄海之深。大人之量，固非說者之所可識也。（《藝文類聚》五十九，《書鈔》一百五十八。） 佇盤桓以淹次，乃申命而後征。覲狄民之故土，追大晉之遐蹤。惡先縠之懲寇，善魏絳之和戎。受金石而弗伐，蓋禮樂而思終。陵九城而上濟，起齊軌乎玉繩。車軒轔于雷室，騎浮厲乎雲宮。暉曜連乎白日，旗旐繼於電光。旆既軼乎白狼，殿未出乎盧龍。威淩天地，勢括十沖，單鼓未伐，虜已潰崩。克俊馘首，梟其魁雄。爾乃總輯瑰珍，茵氈幕幄，攘瓔帶佩，不飾雕琢，華璫玉瑤，金麟牙鹿，文貝紫瑛，縹碧玄綠，黼錦繢組，罽毼皮服。（《藝文類聚》五十九。） 《武軍賦（並序）》 囬天軍于易水之陽，以討瓚焉。鴻溝參周，鹿菰十裏，薦之以棘，為建修櫓，幹青霄， 深隧，下三泉，飛雲梯，沖神鉤之具，不在孫吳之篇、『三略』、『六韜』之術者，凡數十事，秘莫得聞也。乃作『武軍賦』，曰： 赫赫哉，烈烈矣，于此武軍。當天符之佐運，承鬥剛而曜震。漢季世之不辟，青龍紀乎大荒。熊狼競以拏攫，神寶播乎鎬京。於是武臣赫然，颺炎天之隆怒，叫諸夏而號八荒。爾乃擬北落而樹表，晞壘壁以結營。佰校羅峙，千部列陳，彌方城，掩平原。於是啟明戒旦，長庚告昏，火烈具舉，鼓角並震。整行按律，決敵中原，八部方置，山布星陳，干戈森其若林，牙旗翻以如繪，千徒從唱，億夫求和。聲訇隱而動山，光赫奕以燭夜。其刃也，則楚金越冶，棠溪名工，清堅皓鍔，修刺銳鋒，陸陷蕊犀，水截輕鴻。鎧則東胡闕鞏，百煉精剛，函師振椎，韋人制縫。玄羽縹甲，灼爚流光。弩則幽都筋骨，恒山檿幹，通肌暢骨，崇縕曲煙。大黃沈紫，直矢輕弦，當鋒摧決，貫遐洞堅。其弓則鳥號越棘，繁弱角端，象弭繡質，晰付文身。矢則申息肅慎，菌傔空疏，焦銅毒鐵，簳鏃鳴鍭，麗穀撻輈。馬則飛雲絕景，直鬐騧騮，駁龍紫鹿，文的 間魚，走駿驚飆，步象雲浮，斂鞚則止，受銜斯遊，鉤車轇轕，九牛轉牽。雷響電激，折櫓倒垣。其攻也。則飛梯臨雲，行閣虛溝，上通紫電，下過三壚。蘊隆既備，越有神鉤。排雷沖則頹高雉，烈炬然則頓名樓。沖鉤競進，熊虎爭先。墮垣百疊，敝樓數千。炎燧四舉，元戎齊登。若乃清道整烈，按節徐行，龍姿鳳峙，灼有遺英。南轅反旆，爰整其旅。胡馬駢足，戎車齊軌。（《藝文類聚》五十七，《初學記》二十二引三條，《禦覽》三百三十六，又三百四十七，又三百四十八，三百五十，又三百五十六，三百五十八。） 《止欲賦》 媛哉逸女，在餘東濱。色曜春華，豔過碩人。乃遂古其寡儔，固當世之無鄰。允宜國而寧家，實君子之攸嬪。伊餘情之是說，志荒溢而傾移。宵炯炯以不寐，晝舍食而忘饑。歎北風之好我，美攜手之同歸，忽日月之徐邁，庶枯楊之生稊，欲語言于玄鳥，玄鳥逝以差池。（二語依《文選·江淹雜體詩》注補。）道攸長而路阻，河廣瀁而無梁。雖企予而欲往，非一葦之可航。展餘轡以言歸，含憯瘁而就床。忽假暝其若寐，夢所歡之來征。魂翩翩以遙懷，若交好而通靈。（《藝文類聚》十八） 陳琳簡註： 陳琳，？至西元二一七年，漢末文學家，“建安七子”之一。曾任大將軍何進主簿。何進死，依附袁紹，掌管書記。袁紹敗，歸依曹操，任司空軍謀祭酒，管記室，又為門下督。陳琳以善擬章表書記著稱於世。原有集拾卷。其詩作僅存肆首，明人輯《陳記室集》壹卷，流傳後世。 關於陳琳籍貫，許多著作都稱其為江蘇揚州人，實為誤解。《資治通鑒》陸拾弎卷記載：“魏之廣陵郡治淮陰，漢之廣陵故城廢棄不治。”歷代《淮安府志》亦稱“琳為廣陵射陽人”。廣陵射陽即今淮安市楚州區