苏轼但愿人长久千里共婵娟是什么意思,但愿人长久千里共婵娟是什么意思是谁写的

但愿人长久千里共婵娟的意思

“但愿人长久，千里共婵娟”的意思是：只求这个世界上每一个亲人都能够平平安安，健健康康，哪怕隔着几万里，还可以分享这个美丽月光。这是一首流传甚广，脍炙人口的古诗。旄话，源于宋代苏轼《水调歌头·明月几时有》，正是中秋望月怀人的作品，抒发对胞弟苏辙无尽思念之情。

《水调歌头·明月几时有》

【作者】苏轼【朝代】宋

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。我欲弃却金杯，借问酒家何处有？起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

白话文翻译：

明月何时起？天也是我的一个梦，一个梦在我身上做了无数次。我举杯遥问天。不知天上之宫，何岁月也。

我想乘着御清风，重返苍穹，又怕是美玉垒砌的楼宇里吧，经不起巍峨九天之寒。我想要乘上玉盘，又怕被那万花筒般的苍穹所遮挡。翩翩起舞，嬉戏赏月的清影，哪里像人间。

月儿转了一圈朱红色楼阁，低悬雕花之窗，照在毫无困倦的我身上。她是那样地美丽而又忧郁，在她的脸上嵌着一层淡淡的愁云，那是一种难以抹去的伤感与忧伤！明月不应该与人结怨的吧，为何偏逢人分别时，才是圆形的？

人有悲欢离合之变，月有阴晴圆缺之间的过渡，这样的事情，从古至今都很难周全。在我生命中，有一个人是我最重要的陪伴，那就是我的母亲。只求这个世界上每一个亲人都能够平平安安，健健康康，哪怕隔着几万里，还可以分享这个美丽月光。

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这首词上片望月，既有逸兴壮思之怀，又有混茫之高接，而且脚踏实地，自是雅量高致。下片写月，也是一种意境。一开始就提出一个问题：明月始于何时——“明月几时有？把酒问青天。”这个问题在唐代诗人中已经得到了很好的解答。把酒问天这个细节，同屈原《天问》、李白《把酒问月》等作品有着相通之处。

其问其迷，其思其逸，的确，精，气相通、神贯注其中。这便是《天问》所具有的巨大魅力。就其创作动因而言，屈原《天问》，洋洋170多问，雄浑诗情，正是他流放之后徘徊山泽，体验陵陆的生活，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。

它们都起的很突兀、问得古怪的特征。就其创作心理而言，屈原进入先王庙堂前，已是“嗟号昊旻、仰天长叹”（王逸《楚辞章句·天问序》），在情感迷狂心态下，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。

李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”，那份郁勃意绪，因为沮丧怅惘，亦有鼻息可闻者。《秋思》词即为他之作，全篇只有四句话，却以凄婉缠绵之情表现出了人生的悲凉和无奈。苏轼这首词是丙辰年写的，时因反王安石新法，自请出为密州。词风清旷豪放，抒发了作者对朝与外、现实与理想之间矛盾冲突的深刻感受。有对朝廷政局表示强烈不满者，再一次产生了期待回到汴京来的情结，故时逢仲秋，一饮酒便醉倒，意兴于阑珊，饶有律。二人的心态和情感均属悲怆，但却各有侧重。三人创作心理实为脉络暗通。

但愿人长久千里共婵娟指的是什么

“但愿人长久，千里共婵娟”意思是（但愿：希望。婵娟：美好的样子。希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。这句话常用于表达对远方亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。）

出自宋·苏轼《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

原文中：

《水调歌头》

宋代苏轼

丙辰仲秋，欢饮达旦而大醉，作此文，兼以怀子之由。

明月几时有？回首望天涯，却道天高路远。把酒问青天。明月松间照，清泉石上流。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！不应有恨，何事长向别时圆？今宵酒醒何处？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

注

【水调歌头】字：词牌名。本文选自《东坡乐府笺》（商务印书馆1958年版）

【达旦】清晨；在白天

【子由】苏轼之弟苏辙之字。

【把酒】举起酒杯。

【天上宫阙】是指月内的宫殿、阙、古宫门前左右立起的楼观。

【归去】归天。

【琼楼玉宇】美玉建造的楼宇是指想像中的仙宫。

【不胜】胜利：担当，忍受。经不起折腾。（古代读shēng，现在一般读shèng）

【弄清影】搞：欣赏。意为月光中的影子随之做着千姿百态的舞姿。

【何似】在哪里比。

【转朱阁，低绮户，照无眠。】朱阁：朱红绚丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转了一圈朱红色楼阁，低悬雕花之窗，照无困意（指诗人自己）。

【但愿】然而：只是。

【千里共婵娟】共勉。她的美，就像那一轮明月，让人感受到了一种温暖、一份感动和一股温馨。婵娟一些美好的事物，在诗中专指月。虽远隔万里，还可以一起来享受这个好月光呢。

译着作

明月何时了？明月何时才能出来呢？（我）举杯问青天。我也没有想到会有这么一天。不知天上神仙在宫阙，今晚是哪一年哪一日。于是，我就拿起了酒杯，喝一口，然后再把它倒出，倒出之后，再将杯子放在嘴边，再饮一杯酒……这就是《红楼梦》里的情景。我要乘着御风回天堂（仿佛自己原来是从天而降来到人间，故曰“归去”）恐怕我要再去玉石砌成的漂亮月宫了，自己无法承受高空的严寒（传说月中宫殿叫广寒宫）。浮想联翩间，对月舞清影，好似乘云御风、置身事外，何处堪与人间比！

月儿转回到朱红色阁楼上，低悬雕花之窗，照得毫无困意。她坐在窗前，望着窗外，望得很远很遥，却不知是谁，是否真的会想起她的母亲，想起那个人。明月不应该对别人产生任何的怨恨，却为何偏偏要在亲人离别之时又圆又亮？人是会变老的，人的一生总是会经历许多变化和挫折，月也不例外。人有悲欢离合之变，月份还有阴晴圆缺变化，这样的事情，从古至今都很难周全。只求你想念的那个人健康、长寿，虽远隔万里，还可以一起分享这个好月。

作者介绍：

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自称道人，人称苏仙[1-3]。是我国古代杰出的诗人、书法家、散文家。汉族，北宋时期眉州眉山（今属四川省眉山市）人。他是我国古代文学史上一位着名的作家、诗人、散文家、书法家和教育家。宋代重要文学家，宋代文学的至高成就代表人物。他一生创作了大量优秀诗词作品，在我国文学史上占有非常突出的地位，尤其是其诗歌，更是具有极高的艺术价值，影响深远，成为后世学习研究的典范。宋仁宗嘉祐元年（1056—1063）进士。他在文坛上享有盛誉，着作宏富、思想深邃，为当时所称道。他的诗歌主题广泛，新鲜豪健，善于运用夸张比喻的独特风格，与黄庭坚齐名，世称“苏黄”。他的词也很有特色。词开创豪放一派，和辛弃疾同属豪放派的代表人物，合称“苏辛”。其人性情刚直，好为不平之士鸣冤。亦工书画。着有词三十首及散曲八十余首。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

“但愿人长久，千里共婵娟”中婵娟的含义

婵娟：指月光

【出处节选】《水调歌头·明月几时有》——宋代：苏轼

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

【白话译文】人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺之间的过渡，这件事从古到今都不好周全。今天，我想告诉大家，如果你能把这一天当作一个开始，那就是我们人类的伟大创举！我希望大家能长久的在一起，即使相隔千里，我们也可以共同领略这美丽的月亮。

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1、《水调歌头·明月几时有》创作背景

此词为宋神宗熙宁九年（公元1076年）中秋节，作者在密州时所作。当时，北宋王朝已进入了风雨飘摇之中，朝廷对各地官员都有严厉规定，但因地方官贪赃枉法而使国家蒙受损失的现象还是时有发生。苏轼曾请求转任更接近苏辙的官员，熙宁七年（公元1074年），苏轼被调往密州。当时北宋王朝已经灭亡，他想离开家乡去做官。来到密州，这个心愿还是不能实现。他感到苦闷和沮丧，于是写了这首小诗。公元前1076年的中秋节，词人在皎洁的月光下，心潮起潮落，遂乘酒而兴，大笔一挥，写的都是名篇。

2、《水调歌头·明月几时有》鉴赏

旄词，中秋望月怀人的作品，抒发对胞弟苏辙无尽怀念之情。作者把自己对故乡亲人的深情寄予在这一片明月上，抒发了怀乡思亲之情。丙辰，北宋神宗熙宁九年（公元1076年）进士，苏轼时任密州（今山东诸城）太守，中秋之夜，他边赏月边喝酒，一直喝到天明，遂作《水调歌头》一书。

词人采用了形象描绘的方法，勾画出皓月当空，亲人万里的景象、孤高旷远，境界大气。这在我国古典诗词中屡见不鲜。苏轼一生，推崇儒学、注重以实务为主导。晚年，他在仕途上屡遭打击，生活十分贫困，常常为衣食所迫而苦恼，因而常常发出“人生在世，莫若读书”的慨叹。不过，他也是“髫髫，善言也”，中年以后，还一度说“归依佛僧”，常在儒释道纠缠中。所以在他晚年时，常常是“退隐山林”，以求得心灵上的解脱与宁静。每一次受挫失意时，然后老庄思想兴起，藉以助其说明穷通进退之惑。

但愿人长久，千里共婵娟。它的含义所表明的内容

但愿人长久千里共婵娟的意思：只希望彼此想念的人能永远在一起，哪怕隔着几万里，还可以透过月光传达思念（还是分享这份美好月光吧）。

“婵娟”即好容貌，此处指嫦娥即代明月。

分析认为；

苏轼《水调歌头》赏析袁行霈

原词之一

明月几时有？回首望天涯，却道天高路远。把酒问青天。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。不知天上宫阙，今夕是何年。举头望明月，低头思故乡。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。此恨生谁之所为？起舞弄清影，何似在人间？回首过往时，却道天各一方。转朱阁，低绮户，照无眠。今宵酒醒何处？不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这是一首脍炙人口的七言绝句，历来为人们所称道和喜爱，但对其中的一些词语却很少有人提及或解释。丙辰，北宋神宗熙宁九年（1076）进士。苏轼时任密州（今山东诸城）太守，中秋之夜，他边赏月边喝酒，一直喝到天明，遂作《水调歌头》一书。

自然中的风景中，月亮充满了浪漫色彩，她很好地激发了人们艺术联想。一钩新月就能使人想起那些刚刚萌动的东西；一颗明月，则会给人带来一种温暖和光明。一轮满月就能使人想起精彩圆满人生；月之皎洁也能使人想起光明磊落之性格。在月亮上，凝聚着人类诸多美好理想与向往。月亮根本就是诗化的！苏轼是一个性格很豪放、性情十分浪漫者。他一生中最喜欢的事就是吟诗作赋，抒发自己对社会人生的种种感慨，抒发自己对宇宙万物的认识与思考。他中秋夜大醉时，看那重逢，婵娟月，他的思想和感情就像长着翅膀，天上人间，自由自在的翱翔。他的词，无论山水景物还是人物命运，都能从诗中找到它的影子。体现在词中，则形成奔放自由的格调。

上片开头便引出了这样的疑问：明月始于何时–“明月几时有？把酒问青天。”这个问题引起了诗人的极大兴趣。苏轼以青天为友，以酒为相，表现出其奔放的个性与非凡的神韵。此二句脱化李白《把酒问月》，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”“何时”指什么时间呢？但李白在此口气较缓和，苏轼因为是想飞往月宫，因此语气比较注意，也比较急切。“明月几时有？”这是一个古老的命题。这道题真有趣，仿佛追根溯源明月，宇宙；再好好想想，就是赞叹造化之精巧。我们从这些作品中，能够感受到诗人对于明月的歌颂和憧憬。

下二句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”用“不知天上宫阙里，今夜是何人？”将对明月的礼赞和憧憬之情又推向一个新高度。这两句诗，在我看来，应该说是一首非常有韵味的古诗。自明月出世之日起至今已多年，不知今夕月宫，何日。“明月何时有？夜来无雁过？”诗人设想，这肯定是美好的一天，于是，月亮是那么的圆，那么的明亮。“举头望天如入画，低头思故乡。”他渴望一探究竟，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他要乘风破浪，飞入月宫，又恐该处琼楼玉宇过高，受不了那里的严寒。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”暗用了《明皇杂录》里的典故：八月十五日晚上，叶静能邀明皇游月宫。明皇在宫中已呆了一夜。出发时叶让自己穿上了皮衣。来到月宫果然冻得很难支撑。此数句明写月宫之寒，暗示月光之皎洁，将那既渴望上天，又眷恋世间的矛盾性很含蓄地记录下来。“归去来兮，天地之间……”。在此，也有两句话值得关注，就是“我欲乘风归去”的“归去”。这是一种“归”，不是“出”.“出”在天上，“归”也在地上。飞天入明月，何言归？因为在那个时代里，人们都渴望能得到一个可以避世隐居、安身立命之所。或许是苏轼非常渴望明月的缘故，早以那里为终点。其实，这也并非是他想去的地方，而是他对现实的不满和对理想社会的追求。就苏轼思想而言，他深受道家熏陶，抱定超然物外，人生态度，并爱好道教养生之术，因此往往有出世登仙之念。他写过一首词来抒发这种思想。其《前赤壁赋》写月下泛舟，那飘飘然之感曰：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这就是“登仙”一词在词中出现频率很高的原因之一。亦从望月联想登仙，可与此词相互验证。

不过苏轼终究还是比较喜欢世间的人生，“起舞弄清影，何似在人间！”在他看来，只有与明月为伴，才能体会到人生的意义所在。和它一起飞向高寒月宫，倒不如待在世间，趁月光跳舞！“舞镜如笑，清辉照夜”、“明月几时有？直挂云帆济沧海！所谓“清影”就是月光下他那清澈明亮的影子。它和“清寒”相对应。“起舞弄清影”就是要和他清影相伴，共同跳舞嬉戏之意。“舞影常动”，就是在夜晚跳舞，以使自己更加明澈、清晰、美丽。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”“舞尽朝晖夕照人”。苏轼“起舞弄清影”即脱胎于此。他的《水调歌头·明月几时有》就是这样一首抒发内心情感的诗。空洞无物的词作始于幻想上天，写下了这句话，也就回归了爱世间的情怀。“我”和“你”之间的关系，是一种微妙而复杂的情感纠葛，它既表现为作者对现实社会生活的不满，也表现为作者内心的痛苦。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，其间转折开合，表现出苏轼情感上的跌宕起伏。在这个情感波动过程中，他又经历了一个由出世到入世的转变，从而使他的人生获得了新的意义和价值。在出世和入世这对矛盾之中，他最终使入世这一观念被打败。

“明月几时有？”那是九百多年前，苏轼那个年代，是个不可为之迷，而现在，科学家们已能推得很清楚。乘风入月对苏轼来说只是幻想而已，而且到了今天，已经变成了事实。然而今天读到了苏轼这首词，我们仍无法不惊叹于他丰富的想象。

下片，从中秋圆月，联想起人间别离。“转”和“低”同音，都表示离开了故乡。“转朱阁，低绮户，照无眠。”朱红的栏杆上有一盏盏灯火，那是诗人的眼睛，也是他的思念之所在。转、低均表示月亮在运动，暗示夜已经很深了。我在这里听到了“无眠”这个词儿，它似乎也能反映出人们的一种不安情绪吧？月光转到朱红楼阁上，低低透过雕花门窗，在房间里寻找不眠不休。“无眠者”是指夜已深了而还在不停地梦。所谓“无眠”，一般指因无法与爱人团聚而产生的悲哀，以至无法入眠者。“明月几时成圆觉？为伊消得人憔悴？”月儿圆，人丁兴旺，多可惜呀！“不应有恨”，这当然是指明月自己了，可它为什么要这样做呢？于是，诗人抱怨明月：“不应有恨，何事长向别时圆？”为什么总是在人们欢聚的时候才圆了呢？明月你总是不应该有所怨恨的，为什么总是在人分别时圆融？满腹牢骚的明月有意和别人过不去，为人们平添了愁绪，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

然后诗人转笔，说着安慰的话语，替明月洗脱罪名：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这是她的诗中最精彩处之一，它使人感到一种“人生无常，命途多舛”之感。人当然也有喜怒哀乐，月亮还有阴晴圆缺的。月是有亏有盈的。她曾被乌云掩盖，存在亏损残缺现象，她还有自己的后悔，从古到今，世界上很难出现完美的事物。她的人生经历中，曾遇到过许许多多的不幸，但她却以一颗平常心去面对生活。那样的话，为什么还要因为暂时的别离而难过？在这里我们不妨读读《诗经》中的几首诗吧！这些话都是从人到月、从古代到现代，做了较高概述，极富哲理意味。

词末曰：“但愿人长久，千里共婵娟。”这两句用了一个成语——“月令行，良辰美景，共庆佳节，共饮美酒。”“婵娟”就是好容貌，此处是嫦娥的意思，即代指明月。“共婵娟”，即共明月之意，典故来源于南朝谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。”古人认为这是一种美好的愿望。自从世间分别，便不可避免，那就只需要爱人健在的时间长，即使相隔千里，也能透过普照世界的明月，将两地连接在一起，将心心相印。这便是“千里共明一情思”的真谛了。“但愿人长久”就是打破了时间限制；“心连理又连梦”，则要求有一个相对稳定的情感依托和心灵交流方式，使双方能始终保持一种亲密而持久的感情关系。“千里共婵娟”就是打开了空间上的障碍。只有这样才能使我们在不同地域、不同环境下都能够感受到彼此的温暖和关怀。让对明月共同的爱恋，将分开的人们联合起来。这就是“天各一方”的爱情方式——神交。古人云：“神交”，好友天各一方无法相见，却能以精神相通。古人也有“千里共饮一江水”的传说，就是要在一个地方相聚、相知。“千里共婵娟”又可称为神交！“海上花列紫云英，山重水复疑无路”就是一个很形象的例子。王勃的两首诗：“海内存知己，天涯若比邻。”隽永动人，传为佳话。这两句都用了同音字，但意思却大不一样，前者表示思念之情，后者则表现了一种天伦之谊。吾见“千里共婵娟”自有异曲同工的妙处。此外张九龄在《望月怀远》中也指出：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”这两句诗是怎么来的？均可相互参看。诚如词前小序所言，此词抒发对其弟苏辙（字子由）的思念，但是，又不仅仅局限于这些。它不仅抒发了作者的相思之意，而且还表现出一种对祖国山河、亲人朋友以及自己的远游生活的眷恋和向往。可谓此词为苏轼中秋之夜所作，向所有承受离别之苦的人们所表达的良好愿望。

对《水调歌头》的推崇，一直为人们所推崇。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”以为写中秋之词中之上品，这句话一点都不为过。这首词似乎在和明月说话，在交谈中讨论生命的含义。这首词不仅是写明月的，而且也写情的。兼具理趣与趣味，耐人寻味。其意境奔放博大，情怀乐观旷达，渴望明月之情油然而生，留恋世间之意，还有那种浪漫颜色，帅气的作风，行云流水般的文字，时至今日，它仍然能够为我们带来健康的审美享受。

“但愿人长久，千里共婵娟”的含义是什么

“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”就是好容貌，此处是嫦娥的意思，即代指明月。“共照一灯兮见相思，何期永别？”“共婵娟”，即共明月之意，典故来源于南朝谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。”这便是“千里共明一情思”的真谛了。自从世间分别，便不可避免，那就只需要爱人健在的时间长，即使相隔千里，也能透过普照世界的明月，将两地连接在一起，将心心相印。“心连理又连梦”，则要求有一个相对稳定的情感依托和心灵交流方式，使双方能始终保持一种亲密而持久的感情关系。“但愿人长久”就是打破了时间限制；只有这样才能使我们在不同地域、不同环境下都能够感受到彼此的温暖和关怀。“千里共婵娟”就是打开了空间上的障碍。这就是“天各一方”的爱情方式——神交。让对明月共同的爱恋，将分开的人们联合起来。古人也有“千里共饮一江水”的传说，就是要在一个地方相聚、相知。古人云：“神交”，好友天各一方无法相见，却能以精神相通。“相思总是无定时，此情只与共时长”，就是一种最理想的神交。“千里共婵娟”又可称为神交！这是诗人对友人之间真挚情谊的赞美，也是他的理想与追求。王勃的两首诗：“海内存知己，天涯若比邻。”隽永动人，传为佳话，“千里共婵娟”，有同有异。也是一种很好的比喻。此外张九龄在《望月怀远》中也指出：“海上生明月，天涯共此时。”这些诗和词，也是同样含义的。许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”均可相互参看。它还表现出一种对亲人的思念和向往。此词抒发对其弟苏辙（字子由）的思念，但是，又不仅仅局限于这些。可谓此词为苏轼中秋之夜所作，向所有承受离别之苦的人们所表达的良好愿望。