维纳斯是罗马神话中的

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维纳斯是罗马神话中的什么?

维纳斯是罗马神话中的什么?

维纳斯无论从容貌还是气质,在维纳斯身上几乎挑不出毛病,因此,西方人把她公认为“女神”。她在希腊神话代表着爱神和美神。在罗马神话中称为维纳斯。她出生在海中,特别美丽,黄金比例。维纳斯,即阿弗洛狄忒,她是爱神,也是美神,能骗到所有神明和凡人,她的魅力凡人无法抵挡,连智者都无可奈何。我感觉应该是纯洁的爱情。她是传说中爱情和美丽的象征。断臂的维纳斯又称为米洛斯的维纳斯。在发现她的的雕像的时候,雕像就已经丢失一只手臂。

所谓的爱情,幸福,外表,神话,都是极度的标准,所以,称维纳斯是完美之神。从古希腊古罗马开始,维纳斯的名字、形象和故事就经常性地出现于西方的文学、雕塑和绘画艺术作品中。从《断臂的维纳斯》维纳斯的艺术形象成为经典中的经典。她的丈夫是战神,她的儿子有一双翅膀是丘比特。

现存于法国卢浮宫的《断臂的维纳斯》当属最知名的关于这位女神的雕塑作品;而现存的《维纳斯的诞生》则是最著名的关于维纳斯的绘画作品。有关维纳斯的作品都在西方世界有《维纳斯和丘比特的寓言》等等,绘画大师波提切利、乔尔乔涅、提香、鲁本斯、布龙齐诺……都创作过有关维纳斯的画作,《维纳斯的凯旋》是布歇创作的布面油画。这是画家依据神话故事创作的一幅极其甜腻的作品,以女性裸体为主,迎合了贵族享乐心理的要求。《米洛斯的维纳斯》是古希腊大理石雕塑,现收藏于法国卢浮宫博物馆.《镜前的维纳斯》是西班牙画家创作的油画作品,画作描绘了裸体的希腊神话爱神维纳斯和小爱神丘比特。

维纳斯是罗马神话中的:

维纳斯是罗马神话中的:

维纳斯最初是古罗马的丰产和植物女神,夫妇爱情的保护神。别名“穆耳忒亚”或“穆耳客亚”,源自拉丁文的“山桃”一词。这是她同果园相联系的遗迹。

后来对阿芙洛狄忒的崇拜从西西里岛传入罗马,与对维纳斯的崇拜合流,维纳斯遂成为罗马的爱与美之神。罗马帝国时代对维纳斯的崇拜特别盛行,相传她是埃涅阿斯的母亲,因而也就是尤里乌斯皇族的女始祖。

扩展资料:

凯撒出身的尤利亚氏族出于政治目的提倡对维纳斯——阿芙洛狄忒的崇拜。他们声称自己是埃涅阿斯之子尤鲁斯的后裔。而埃涅阿斯从荷马时代起就被人们认为是阿芙洛狄忒之子。

不属于尤利亚氏族的人也希望与这位重要神祇拉上关系,如三执政之一庞培在公元前55年把神殿献给致胜神维纳斯,凯撒则在公元前46年将神殿献给生育之母维纳斯,公元135年,皇帝哈德良在罗马建成维纳斯庙。

维纳斯象征爱情和女性美,因此自古就是重要的艺术题材。著名的维纳斯像有公元前约150年的朱洛维纳斯和公元1485年前后波提切利所绘“维纳斯之生”。而“维纳斯披纱”在文学作品中,常常象征着使男人们心旌摇曳、给女人们带来神妙色彩的长幅披巾。

参考资料来源:百度百科——维纳斯

维纳斯是罗马神话中的什么神?

维纳斯是罗马神话中的什么神?

维纳斯是罗马神话中美的女神,是罗马十二主神之一。

她的别名是穆耳忒亚,可能是拉丁语中的“山桃”之意。后期因为被与希腊神话的阿芙罗狄忒(Aphrodite)对应,维纳斯也成了美与爱的女神,小爱神丘比特(Cupid)是她的儿子。

拉丁语的“金星”和“星期五”等词都来源于此。维纳斯也出现在诸多历代文学作品和西方油画里。影响力最大的艺术品是1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现的维纳斯雕像。

扩展资料:

维纳斯起初是意大利本土的女神。她的罗马别名穆耳忒亚,也许就源于拉丁语的山桃或番石榴树,代表了她果园女神的身份。同时她起初也是“神的恩惠”的人格化。

因为后期埃涅阿斯神话在罗马的流传,维纳斯被罗马人与希腊阿佛洛狄忒女神对应起来,因此维纳斯才在后期成为美与爱的女神。同时庞培修建了维纳斯·维克特里克斯神庙,维纳斯也被与胜利女神对应。同时埃及、近东的女神伊西斯、阿斯塔耳忒也被与维纳斯对应起来。

参考资料来源:百度百科–维纳斯 (罗马神话中美的女神)

维纳斯在罗马神话中象征什么?

维纳斯在罗马神话中象征什么?

维纳斯

维纳斯,罗马神话中的美女、女神,她是罗马十二主神之一。这与希腊神话中的阿佛洛狄忒相对应。
根据相关资料记载,最初的维纳斯只是一种果园的精灵。她还有另外一个名字。这个名字就是穆耳忒亚。在拉丁语中,这个名字具有“山桃”的意思。虽然只是一个普通的名字,但是后来因为这个名字被别人与希腊神话中的阿芙罗狄忒相对应。维纳斯的地位也得以上升。她成为了爱与美的化身。她的儿子求比特,也是小爱神。后来在很多文学作品里、西方油画里,都有维纳斯的影子。在这些作品中,对后世影响最大的作品是1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现的维纳斯雕像。

维纳斯断臂

维纳斯的断臂完全是人为造成的。维纳斯的雕像是希腊米洛一位农民在刨地时刨出的。当时维纳斯的雕像完好如初。具体形象是右臂下垂、左上臂伸过头顶,还握着一个苹果。如此富有艺术气息的作品,很多人都想高价购买它。这就包括法国驻米洛领事路易斯-布勒斯特,一位希腊商人、还有英国。但是雕像只有一个。法国驻米洛领事路易斯-布勒斯特所派去的居维尔和英方派出的人员展开了一场斗争。在混战中,这座雕像的双臂被砸断。从而就出现了一个断臂女神。

一个完美的维纳斯雕像就不在了。但是断臂女神也是一种美。这种美是其他雕像不可比拟的。

维纳斯,一个爱与美的化身。她给这个世界所带来的艺术价值,是具有重要意义的。虽然被砸断了双臂,但是依旧很美丽。这就像生活。有缺憾的生活才是最美的生活。

罗马神话故事中的维纳斯

罗马神话故事中的维纳斯

关于维纳斯在神话中的身世有两种说法:一说她是主神宙斯与巨人族之祖俄刻阿诺斯的女儿水神狄俄涅所生的女儿,另一则说她是天神乌刺诺斯的女儿。
维纳斯是在希腊被罗马灭亡、希腊神话与罗马神话相混合以后的称呼。罗马自古以来有个司菜园的女神乌耶努斯,她和希腊女神阿佛罗狄忒相混之后,成为具有美和爱的性格的女神,按英语的叫法为维纳斯 。
传世古希腊雕塑精品里,有一件常常被称为“维纳斯的诞生”的浮雕,表现的是爱与美的女神正从海浪里诞生。不过和“米洛的维纳斯”一样,它正确的名字应该叫“阿芙罗狄忒的诞生”。“Aphrodite”在希腊语里意思是“出自海水泡沫”,可见那浮雕表现的正是女神出生的情景。希腊神话告诉我们她出生在帕福斯附近的海面上,帕福斯是塞浦路斯岛西南部的一座城市,古时曾经是该岛首府,这让我们知道希腊神话爱与美的女神故乡是在塞浦路斯。岛上各地建有许多阿芙罗狄忒的神庙,帕福斯的神庙自然格外出名。公元一世纪这个岛国铸造的钱币上就有帕福斯阿芙罗狄忒神庙的图像,它显然被看作了塞浦路斯的象征。根据考古资料,塞浦路斯早在公元前六世纪就开始铸造钱币了,钱币上常常铸有希腊诸神的头像。
最早来到塞浦路斯岛的希腊人是阿该亚-迈锡尼人,他们本来生活在希腊北部,大约在公元前1600年进入希腊中南部,然后渡海来到塞浦路斯。那时岛上原有居民也属雅利安人,这些古塞浦路斯人早在公元前3000年就有对丰产女神的崇拜,他们把这女神叫做“Kypris”(基普里斯)。考古发掘得到的雕塑告诉我们,那是一位既苗条又丰满的漂亮女神。希腊人到来以后,这丰产女神便被爱与美的女神取代了,但在阿芙罗狄忒身上人们仍不难看到基普里斯的影子。更往后,罗马人成了这个岛屿的统治者,他们也积极修复被损坏的阿芙罗狄忒神庙。因为在他们眼里阿芙罗狄忒就是他们的维纳斯。
规模更大的一次希腊移民浪潮发生在公元前11世纪前后,可能与已被考古发掘证实的特洛伊战争有关。大约比荷马晚一、两百年,塞浦路斯诗人斯塔西诺斯也写了一部史诗。史诗的名字虽然叫《基普利亚》(实际上是丰产女神基普里斯的另一个叫法),却和《依利亚特》一样讲的是特洛伊战争的故事。这部史诗和塞浦路斯其他早期文学作品一样都是用希腊文写成的。不幸的是,也许由于荷马的史诗太耀眼了,斯塔西诺斯和他的《基普利亚》只有很少人知道。荷马史诗被看作是希腊神话的系统总结,阿芙罗狄忒便是在讲述特洛伊战争起因时首次提到的。
出土的时候“米洛的维纳斯”双臂已断,所以她常常也叫“断臂维纳斯”,但旁边有一赫耳墨斯方形石柱,所以有人推测原来一只手臂是扶着石柱的。附近还发现一只持着苹果的手,有人推测可能是雕像的一部分。如果这个推测成立,那么雕像表现的就应该是“苹果岛女神”,在希腊语里“melos”正是苹果。石柱底座上刻有一位艺术家的签名,英语译为“Alexandros(或Agesandros)from Antiochonthe Meander”(来自河曲上安提克的亚历山得罗斯)。安提克现在是土耳其南部一个城市,位于地中海附近的奥伦提斯河岸上,古时希腊文化的影响很明显。根据这个签名可以判断石柱大约是公元前150-100年的作品,按年代应该属于希腊文化晚期,但却具有古典时期风格。有些研究者认为艺术家可能是依据一尊公元前四世纪阿芙罗狄忒雕像创作的,那尊雕像上女神双手持战神阿瑞斯的盾牌,“米洛的维纳斯”已经残断的右手,原来大概拿着衣服。在各种推测的基础上,曾经有多种复原雕像的设想,但都不能让人(包括提出设想的人自己)满意,断臂而仍不失其美丽。
在罗马神话里,维纳斯起初是花园与田野的女神,人们以不同的理由祭祀她:她是罗马民族奠基者、英雄埃涅阿斯的母亲;她是好运女神;她是胜利女神;她是女性贞洁的保护神,后来才把她等同于希腊神话的爱与美女神阿芙罗狄忒。但从那往后,人们显然就更乐意以这个新的身份来看她了。按照罗马神话,维纳斯是火与锻冶之神伍尔坎(相当于希腊神话Hephaestus)的妻子,但她对丈夫不忠,有许多情人。此外,维纳斯还是丘比特(相当于希腊神话Eros)的母亲,只是我们不知道那淘气的小爱神是她和谁爱情的结晶。从这些故事来看,说得好听一点她很多情,说得不好听一点她颇为风流,说得更不好听一点她有点浪荡。然而在“米洛的维纳斯”雕像上人们看到的是一个不娇不媚、健康纯朴的女性形象,没有一丝“女为悦己者容”的意味,人们很难把她和那些说不上带褒义的词联系起来。也许她真的不是维纳斯或者阿芙罗狄忒,就是“苹果岛女神”。但那已经不重要了,重要的是人们普遍把她当作了美的化身。

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